10月18日下午，“深大講壇”第一百二十八講在匯文樓大會(huì)議室開(kāi)講。我國(guó)著名西方哲學(xué)研究專(zhuān)家、北京大學(xué)博雅講席教授趙敦華為我校師生帶來(lái)題為“西方哲學(xué)的科學(xué)精神”的講座。容納百人的會(huì)場(chǎng)座無(wú)虛席，門(mén)口亦不乏求知的師生站立聆聽(tīng)。

講壇伊始，講壇主持人李老師為大家簡(jiǎn)要介紹了趙敦華教授，人文學(xué)院特聘教授朱銳為趙敦華頒發(fā)深大講壇紀(jì)念牌。講座中，趙敦華將西方哲學(xué)科學(xué)精神的發(fā)展沿時(shí)間脈絡(luò)總結(jié)為前現(xiàn)代科學(xué)、現(xiàn)代科學(xué)、后現(xiàn)代科學(xué)三個(gè)階段，并分析了哲學(xué)遭遇的歷次危機(jī)與今后可能的發(fā)展出路。他認(rèn)為，古希臘作為西方科學(xué)的充盈源頭，其哲學(xué)包含四個(gè)關(guān)鍵詞：自然、經(jīng)驗(yàn)、邏輯、數(shù)學(xué)。古希臘哲學(xué)家們對(duì)宇宙萬(wàn)物本源的探索本身具有很強(qiáng)的科學(xué)性，這使古希臘哲學(xué)具備著所有科學(xué)要素的萌芽。

“近代哲學(xué)科學(xué)精神的表現(xiàn)，就是哲學(xué)和新興科學(xué)相結(jié)盟?！?論及近現(xiàn)代科學(xué)階段的西方哲學(xué)時(shí)，趙敦華總結(jié)道。這一階段，哲學(xué)家們自覺(jué)地從新興自然科學(xué)的數(shù)學(xué)方法、實(shí)踐成果中吸取養(yǎng)分，適應(yīng)新興科學(xué)發(fā)展需要，以建構(gòu)自己的理論體系。在他眼中，后現(xiàn)代主義哲學(xué)則是一種解構(gòu)主義，一種對(duì)人之存在的終極關(guān)懷，但過(guò)于偏重顛覆和解構(gòu)的缺陷讓它最終成為了一道割裂人類(lèi)文化花園的鴻溝。

趙敦華表示，從哲學(xué)史的事實(shí)來(lái)看，哲學(xué)經(jīng)歷過(guò)多次危機(jī)，而每一次危機(jī)后都是哲學(xué)的繁榮與發(fā)展。現(xiàn)今人工智能技術(shù)進(jìn)步迅猛，不斷沖擊著當(dāng)前的哲學(xué)理論，哲學(xué)轉(zhuǎn)型是必要的。他強(qiáng)調(diào)，哲學(xué)不能凌駕在科學(xué)之上，而需與科學(xué)在新時(shí)期形成新同盟?！罢軐W(xué)的當(dāng)務(wù)之急，是以智能時(shí)代新問(wèn)題為導(dǎo)向，進(jìn)行跨學(xué)科開(kāi)拓與探索?！?/p>

最后，趙敦華聚焦青年人的哲學(xué)教育，引用美國(guó)著名哲學(xué)家皮爾斯《如何使我們觀(guān)念清晰》中的一段話(huà)闡述了哲學(xué)教育之于青年人的重要意義。他語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)道：“青年人精力旺盛，哲學(xué)教育要使他們頭腦清楚，而非充斥著各種概念毫無(wú)意義的模糊影像?！?/p>

講學(xué)結(jié)束后，趙敦華還與在場(chǎng)師生就圣經(jīng)歷史哲學(xué)化、人工智能與人類(lèi)倫理等問(wèn)題進(jìn)行了熱烈的互動(dòng)與探討。

（宣傳部）